Göç ve mülteci sorunu, Kürdistan'ın çağdaş tarihindeki siyasi ve askeri çatışmaların en belirgin sonuçlarından biri olarak görülmektedir. Güney Kürdistan'daki Kürt halkı, Irak'ın birbirini izleyen rejimlerinin baskıcı politikaları ve şiddetli saldırıları nedeniyle birçok farklı dönemde vatanını terk etmek ve komşu ülkelere sığınmak zorunda kalmıştır. ''Kürtler birçok dönemde, yaşadıkları parçalarda, ister kendi ülkelerinin içinde olsun isterse insanların hayatta kalma gücünün ötesindeki baskı ve şiddet sonucu sınırları aşarak komşu ülkelere geçmek suretiyle göç etmeye zorlanmışlardır. Bu nedenle, devrim liderlikleri tarafından da, vatandaşların canını savaş ve çatışmaların tehlikelerinden korumak amacıyla, çoğu zaman toplu göç ve sürgün kararı alınmıştır.'' (Abdurrahman Ali Kurde, 2018: 34).
Kürtlerin yeni tarihinde, toplu göç dalgalarının başlangıcı yirminci yüzyılın başına ve Barzan devrimlerinin ortaya çıkışına dayanır. 1932 yılında, İngilizler ve o zamanki Irak kraliyet hükümeti tüm güçleriyle birinci Barzan devrimini yenilgiye uğratmaya çalıştıktan sonra, askeri baskılar nedeniyle Türkiye'nin yönetimi altındaki Kuzey Kürdistan'a doğru göçün temelleri atılmıştı: ''Haziran ayının gelmesiyle, Irak'ı terk ederek Türkiye'ye giriş yolu kolaylaştı. 10/6/1932 tarihinde mal ve çocuklar (Zêt Vadisi) ve çevresindeki köylerde Türkiye'ye giriş hazırlığı için bir araya geldiler'' (Mesut Barzani, 2020: 46).
Bu süreç, 1945 yılında ve ikinci Barzan devrimi sırasında, Irak hükümeti güçleri tank ve toplarla bölgeye saldırdığında daha geniş bir boyut kazandı: ''1945 yılı Ekim ayının 11'unda, Barzan devriminin son peşmergeleri, Mustafa Barzani eşliğinde, 35 bin kadın, erkek ve gençle birlikte, Irak hükümetinin tank ve top baskısı altında Kelaşin yolu üzerinden sınırı geçerek Doğu Kürdistan'a ulaştı.'' (Mustafa Muhammed Kerim, 2022: 237-238).
''Barzani ve Kürt Halkının Özgürlük Hareketi'' kitabında Doğu Kürdistan topraklarına girişin detayları şöyle aktarılmıştır: ''Barzaniler 11/10/1945 tarihinde Kelaşin-Mergever (Dalanper) yolu üzerinden İran Kürdistan'ına girdiklerinde, Irak savaş uçakları sınırın son noktasına kadar aileleri takip ediyordu. Bu geri çekilme çok dikkatli ve düzenli bir şekilde gerçekleştirildi; öyle ki ne bir aile geride kaldı ne de bir kişi düşmanın eline geçti. Şeyh Ahmet Barzani bizzat ailelerle birlikte yürüdü ve onların yorgunluğuna, çilesine ortak oldu. Devrimciler de ailelerin arkasındaydı. İran Kürdistan'ına ulaştıklarında çok sıcak bir şekilde karşılandılar; İran'daki Kürt kardeşleri onlara yardım etmeye başladı ve onları (49) köye dağıtarak mallarını ve yemeklerini onlarla paylaştılar'' (Mesut Barzani, 2020: 46). Bu binlerce insan, Doğu Kürdistan'da Kürdistan Demokratik Cumhuriyeti'nin yıkılışına kadar kaldılar, ancak 1947 yılında orayı terk edip tekrar kendi yurtlarına dönmek zorunda kaldılar.
Sürgünleri Eylül Devrimi ve 1975 bozgunundan sonraki mülteciler
Bu dönem, 1974 Mart 11 tarihinden 1975 Mart 6 tarihine kadar süren, mülteciliğin en zorlu ve en yaygın dönemlerinden biri olarak kabul edilir: ''Birinci dönem, 1974 Mart 11 ile 1975 Mart 6 tarihleri arasında, Irak ordusunun Eylül Devrimi'nin yetkisi altındaki bölgelere yönelik saldırısı nedeniyle, sivil halkın bir kısmı evlerini barklarını terk ederek daha uzak yerlere gittiler ve Kürdistan içinde iç sürgün durumuna düştüler. Ancak bu saldırıların devam etmesiyle mülteci sayısı günden güne arttı ve durumları her açıdan daha da kötüleşti. Çünkü bu bölgelerin çoğu dağlıktı, hava hala çok soğuktu ve barınma yerleri çok azdı. Bu nedenle Kürdistan Demokratik Partisi'nin kendi bültenlerinde (80000) kişi olarak belirttiği büyük bir kitle, Nisan ayından Mayıs 1974 sonuna kadar olan iki aylık sürede, bu saldırıların korkusuyla İran ülkesine mülteci oldular ve az bir kısmı da gizlice Türkiye sınırından içeri girdi. (Fettah Muhammed Welatjêrî, 2024: 60). Seksen binden fazla insanın devrimin yönetimi altındaki özgür bölgelere gitmesi beklenmedik bir felaketti. Çünkü sürgün edilen bu insanların büyük bir kısmının köy yaşamı hakkında pek bir bilgisi yoktu ve herhangi bir mali kaynakları da yoktu. Devrimin ise onlara en temel ihtiyaçlarını sağlayabilecek büyük bir mali gücü yoktu. Daha da zoru, uluslararası yardım kuruluşlarından hiçbir yardım ve destek alınamamasıydı.''
Bu felaketin nedeni daha çok şuydu: ''Hükümet sadece devrim bölgelerindeki insanları sürmedi, aynı zamanda Kerkük, Musul ve Bağdat'ta yaşayan Kürt vatandaşlardan da elini çekmedi. Rejim, devrimle bağlantısı olduğunu bildiği herkesin ailesini evlerinden çıkarıyordu'' (Fettah Muhammed Welatjêrî, 2024: 63).
Ayrıca, o dönemde doğru bir nüfus sayım kurumu bulunmadığı için bu dönemin genel istatistikleri üzerinde farklı görüşler mevcuttur: ''Bu tarihi süreçteki Kürt mültecilerin sayısı konusunda kaynaklar arasında büyük farklılıklar vardır. Bunun nedeni, Eylül Devrimi liderliğinin elinde hiçbir kesin istatistik bulunmamasıdır. Ancak bu istatistiklerdeki ortak nokta, 1974 yılındaki savaşın başından Eylül Devrimi'nin 1975 Mart'ında sona ermesinden sonrasına kadar Irak Kürdistan'ını terk ederek İran ülkesine mülteci olan halkın yaklaşık (210000) kişi civarında olduğudur. Buradan, Eylül Devrimi'nin yönetimi altındaki toplam (1500000) kişinin yaklaşık %14'sinin mülteci olduğu anlaşılmaktadır. Bu da o dönem için oldukça büyük bir sayıdır'' (Fettah Muhammed Welatjêrî, 2024: 92).
1975 yenilgisinden ve Cezayir Anlaşması'ndan sonra durum daha da zorlaştı: ''Uğursuz Cezayir Anlaşması'nın ilan edilmesiyle birlikte Kürdistan halkının büyük bir kısmı sürgünü seçti, kendi kaderlerini Barzani ve devrimle birleştirdiler ve belirsiz bir geleceğe doğru yola koyuldular. 1975 yılının yenilgisi o kadar büyük ve tehlikeliydi ki, zamanında devrim içinde büyük mevki ve makamları olan bazı kişiler bile yıkıma ve umutsuzluğa düştüler, kendilerine hakim olamadılar, bu yüzden bir kısmı yurt dışına yöneldi. Ancak halkımızın sadık ve yoksul kesiminden çok sayıda kişi kendilerini korudular, her türlü zorluk, perişanlık ve acıyla yüzleştiler ve hiçbir tehdit veya baskı altında yollarından ve liderlerinden vazgeçmeye hazır değillerdi. Savak'ın tehdit ve baskılarından, bombalamalara, mültecilik ve gurbetin hayat yükünün ağırlığına kadar, mültecileri cezbetmek ve partiden uzaklaştırmak adına farklı adlar altında para ve makam dağıtılmasına kadar...'' (Mesud Barzani, 2021: 156-157). İşte bu durum, Başkan Mesud Barzani'nin tarihi kitabında şunu yazmasına neden olmuştur: ''Burada, İran genelinde ve özellikle Doğu Kürdistan'da yerleşen tüm mülteci kız kardeşlerime ve erkek kardeşlerime sonsuz şükranlarımı sunmayı bir görev biliyorum; çünkü tüm zorluklara, baskılara, hayat ve geçim şartlarının kötü ve zayıf olmasına rağmen dirençli kaldılar, ulusal ve vatani hedefler ve Partinin yolu ile devrimi uğruna her türlü fedakarlığa hazır oldular, çünkü hayatın zorluğu omuzlarına çok ağır bir yük bindirmişti ve hatta büyük bir kısmının geçim kaynakları günlük işlerine bağlıydı. (Mesud Barzani, 2021: 156-157)
Bu dönemde halkın ve Barzani yolunun takipçilerinin direnci, güçlerin yeniden düzenlenmesinin dinamosu oldu: ''İşlerin daha iyi yürütülmesi amacıyla, İdris kardeş ile yaklaşık yüz seksen bin kişi olan mülteci ve sığınmacıların işlerini yönetmek ve denetlemekle kendisinin ilgilenmesi konusunda anlaştık. Ben de parti saflarını yeniden düzenleme görevini üstleneyim ve ikinci aşamada devrime ve mücadeleye yeniden başlayalım, tüm adımlarımızı birbirimizden haberdar olarak birlikte attık'' (Mesud Barzani, 2021: 21). İdris Barzani Devrim kadrolarından oluşan bir grupla iş birliği yaparak, kampların (Zêwe, Serpel-i Zehaw, Kerec ve diğer yerler gibi kamplar) denetimi için özel bir komite oluşturdu. Birinci amaç; İran Kızılayı ve insani yardım kuruluşlarıyla koordinasyon yoluyla konut, gıda ve ilaç gibi temel ihtiyaçların karşılanmasıydı ve bundan sonra çocukların eğitimi konusu onun için çok önemliydi, bu yüzden Kürt çocuklarının eğitime gitmesi için her türlü çabayı gösterdi.
Farklı bölgelere dağılmış olmalarına rağmen, mültecilerin yeni nesli eğitimde öncüydü: ''Tanrı'ya şükür, mülteciler arasındaki birçok genç o kötü koşullarda okumayı başardı ve kendilerini yetiştirdiler, hatta eğitim merkezlerinde çok yüksek seviyeler kaydettiler. Mülteci öğrencilerimiz İran okullarında yoksulluğa ve imkansızlıklara rağmen her zaman okulun zeki ve birinci öğrencileri arasındaydılar. Şah rejiminin programı nedeniyle tüm eyaletlere ve uzak bölgelere dağıtılan ve parçalanan mülteci kız kardeşlerimiz ve erkek kardeşlerimiz, gurbette kendi dillerini ve geleneklerini korudular ve Barzani yolu ile Kürtlük inançlarını muhafaza ettiler.'' (Mesud Barzani, 2021: 156-157), bu durum Kürt mültecilerin İran ve diğer ülkelerden dönmesinden sonra çok belirgindi ve büyük çoğunluğu farklı seviyelerde ya diploma sahibiydi ya da okumaktaydı.
- İkinci mülteci dalgası 1979-1987
Bekir ve daha sonra Saddam rejimi, petrol satışından iyi bir para kazanmışlardı ve bu sayede ordularını çok yeni silahlarla donatmışlardı. Saddam, İran ile savaş başlattı ve on binlerce Feyli Kürt'ün kimliğini elinden aldı, onları Irak'ı terk etmeye ve İran'a sığınmaya zorladı. Bundan sonra Enfal harekatı başladı ve sekiz binden fazla Barzani genci ve erkeğini Enfal etti, bu yüzden o dönemde sınırı geçebilen her Barzani İran'a sığındı, çünkü burada kaldığı takdirde belirsiz bir kaderle karşılaşacağından emindi.
Kürtlere karşı o dönemde uygulanan Enfal'in farklı aşamaları, masum vatandaşların evlerini ve yerlerini terk edip komşu ülkelere yönelmelerinin bir başka nedeniydi. Ayrıca Irak-İran savaşı nedeniyle; Baas rejimi tüm sınır köylerini boşalttı, bu da birçok vatandaşın İran'a sığınmasına neden oldu. Bu, zorunlu askerlik nedeniyle Kürdistan'ı terk eden onlarca Kürt gencinin durumunun yanı sıra yaşandı.
- Halepçe'nin kimyasal saldırıya uğramasından sonraki dönem 1988
Baas rejimi, 16 Mart 1988 tarihinde Halepçe şehrini kimyasal silahlarla vurdu ve 5000'dan fazla masum vatandaşı şehit etti. O gün, Halepçe'nin tüm vatandaşları ile çevre kasaba ve köylüler İran'a sığındılar, bunların çoğu kadın ve çocuktu ve önemli bir kısmı da kimyasal silah mağduruydu. ''Halepçe'nin ve Kürdistan'ın diğer bazı yerlerinin (1988) yılında kimyasal silahlarla vurulması ve sekiz yıllık kanlı (Irak-İran) savaşının (1988/8/8) tarihinde durmasıyla birlikte, binlerce vatandaş evleri ve çocuklarıyla İran'a sığınmış ve İran'ın kamplarında, köylerinde, şehirlerinde ve kasabalarında sefalet, yoksulluk ve yoksunluk içinde yerleştirilmişlerdi.'' (Abdurrahman Ali Kurde, 2018: 37). Eğer önceki mülteciler sayıca fazlalıklarından dolayı bir yük oluşturmuşsa, bu dönemin mültecileri de sağlık durumlarının kötülüğü nedeniyle büyük bir yük oluşturmuşlardı ve İran, mültecilere yardım eden tek ülkeydi, çünkü diğer ülkeler Baas yetkilileri ve Irak hükümetiyle iyi ilişkileri nedeniyle konudan kaçınmışlardı.
Mültecilerin sosyal yapısı
İran'daki Kürt mülteci toplumu, din ve milliyet açısından çok renkli ve çeşitliydi: ''Dini ve ulusal düzeyde Kürdistan toplumunun yapısı ne kadar renkli ve çeşitliyse, mülteciler arasında da Asuri, Ezidi ve Kakeyi gibi birbirlerinden farklı çok sayıda milletten ve dinden insan vardı'' (Fettah Muhammed Welatjêri, 2024: 92).
İdari açıdan mülteciler, resmi belgelere göre 10 farklı gruba ayrılmıştı: 'Irak Kürt Mültecilerinin İşleri Talimatnamesi (دستورێ کاروبارێ پەنابەرێن کوردێن ئیراقێ) adlı belgede mülteciler (10) türe ayrılmıştır; bunlar: 1- Mülteci liderleri, 2- Barzan aşiretinden, Mele Mustafa Barzani ailesine yakın mülteciler, 3- Irak ordu, polis ve güvenlik kurumlarının subay ve rütbelileri, 4- Kürt devriminin idari, yönetsel ve teknik kadroları, 5- Doktor, doktor asistanı ve pansumancı gibi sağlık kadroları, 6- Peşmergeler, 7- Kimsesiz aileler (şehit aileleri), yaşlılar ve engelliler, 8- Sıradan mülteciler, 9- Öğrenciler, 10- Öğretmenler' (Fettah Muhammed Welatjêri, 2024: 93), bunun amacı muhtemelen iki yönlüdür; bir yandan İranlı yetkililerin mülteciler arasında kimlerin olduğunu, ne işten anladıklarını ve hangi işe yarayacaklarını bilmeleri, diğer yandan da kolayca kontrol edilebilmeleri ve kolayca hareket etmelerinin engellenmesidir.
İranlı yetkililer, mültecilerin yasal işlerini düzenlemek için farklı aşamalarda farklı kimlik formları kullandılar, 'İran İslam Cumhuriyeti'ndeki her mültecinin, bu görev için yetkili bir makamdan (Amur Penah-endegan - Mülteci İşleri Bölümü, daha sonra Amur İttiba-i Harici - Yabancı Uyruklular İşleri Bölümü) alacağı resmi mülteci kimliği taşıması gerekiyordu... 1974 yılı mültecileri, Şahlık İran döneminde (Defterçe) adında özel bir kimlik belgesine sahiptiler. İran İslam Devrimi'nden 1988 yılına kadar olan mültecilerin (Yeşil Kart) adında özel bir kimlikleri vardı. Kimyasal saldırı, Enfal ve bu aşamadaki kitlesel göçlerden sonra, 1988 yılının ortalarından itibaren mültecilere (Beyaz Kart) adında başka bir kimlik daha veriliyordu' (Abdurrahman Ali Kurde, 2018: 59), bu kartların her birinin bazı özellikleri vardı ve taşıyıcısını diğerinden ayırıyordu; örneğin beyaz kart sahibi kendi şehrini terk edip İran şehirlerini istediği gibi gezemezdi, ancak defterçesi olanlar için bu iş daha kolay hallediliyordu.
- Mültecilerin devrimi yeniden başlatmadaki rolü
Zorluk ve imkansızlıklara rağmen mülteciler, devrimin mali olarak desteklenmesinde önemli bir rol oynadılar: 'Önemli bir sayıları zor yaşam koşulları ve yoksulluk içinde yaşarken, dirençleriyle devrimin yeniden başlamasının, ilerlemesinin ve partinin mücadele ve savaş alanında güçlenmesinin nedeni oldular. Mülteciler ve halkımızın sadık evlatları, kararlılıkları ve sabırlarıyla, halkımızın düşmanlarının tüm kötü niyetli plan ve projelerinin boşa çıkarılmasının ve halkımızın meşru haklarını savunmak adına partinin iradesinin zaferinin nedeni oldular, ... mültecilerin partiye ve devrime olan sadakati ve direnci öyleydi ki, günlük gelirlerinin yarısını savaş cepheleri ve kahraman Peşmergelerin ihtiyaçlarını karşılamak için hediye ediyorlardı; o direnişçi mülteciler devrimin sürekliliğinin ve kahraman Peşmergelerin topraklarını, vatanlarını ve halkımızın meşru haklarını savunma mevzilerindeki zaferlerinin hamuru oldular; bu yüzden tarih sayfalarına mültecilerin direnişini ve mücadelesini altın harflerle yazar. Mülteci kız ve erkek kardeşlerimiz uzun yıllar sürgün, gurbet, yoksulluk, kiracılık ve işçilikle yaşadılar ve o dayanılmaz süreci gururla geçtiler; devrimin ve Peşmergenin destekçisi oldular ve Kürdistan'a şehitler ve yaralılar verdiler.' (Mesud Barzani, 2021: 156-157 ). Başkan Mesud Barzani'nin sözlerinden çıkarılanlar şunlardır; halkın sefalet içinde yaşamasına rağmen, canını feda etmeye ve Peşmergeliğe ek olarak, çocuklarının rızkından kesip devrime vermeye hazır olduklarını ve Gulân Devrimi'nin asıl dinamosunun onlar olduğunu göstermektedir. Bu konuda annelerin, kız kardeşlerin ve Peşmerge eşlerinin rolü çok belirgindir ve eğer o dönemin Peşmergelerinin anılarını okursak, ne kadar gururlu ve kahraman olduklarını görürüz. Erkekler savunma mevzilerindeyken, aileyi yönetme yükü kadınların omuzlarındaydı: 'Erkeklerin omuzlarında devrimin şeref silahı vardı, kadınların omuzlarında ise çocuk yetiştirme ve direnme görevi vardı.' (Mesud Barzani, 2021: 156-157). Bu gerçek, Peşmergelerin anılarında da yansımıştır: 'Peşmerge olduğumuzda, çoğu zaman altı ay veya daha fazla süreyle müfrezeler halinde Irak Kürdistanı'na gelirdik, evimizi ve çocuklarımızı bırakırdık, eşlerimiz çocukları beslemede, evi ve aileyi ayakta tutmada, çocukları büyütüp yetiştirmede büyük bir rol oynuyorlardı, o çocukları güzel bir şekilde büyütebildikleri için büyük bir sanatları vardı' (Hacı Mirhan Dolemeri, 2021: 242), bu şekilde Kürt anneleri evlatlarını toprak ve vatan sevgisiyle yetiştiriyorlardı.
Kürdistan Cephesi ve mülteci işleri
Özellikle 1988 yılında insani krizlerle yüzleşmek için Kürdistan'ın siyasi tarafları ortak bir kurum oluşturdular: 'Bu insanların idaresi ve yerleştirilmesi için, özellikle Enfal ve kimyasal saldırıların kitlesel göçünden sonra, başlangıçta her iki parti, Kürdistan Demokrat Partisi.. ve Kürdistan Yurtseverler Birliği.. her biri ayrı ayrı, mültecilerin yönetimi için uzman bir komite oluşturdu; daha sonra Kürdistan Cephesi'nin diğer partileri ve dışındakiler de (Sosyalist Parti, Komünist Parti, PASOK ve Halk Partisi) ve (İslami Hareket) de bir şekilde koordinasyon içindeydi. Her biri kendi ölçeğine göre, bu mülteci akınını karşılamak ve yönetmek için bu sürece yönelik adımlar attı; bu komiteler ile partilerin ilişki komiteleri arasında, İran İslam Cumhuriyeti'nin çoğu şehir, kasaba ve sınır bölgelerinde tam bir koordinasyon ve uyum vardı.' Bu bir süre devam eder, ancak daha sonra, Kürdistan Cephesi siyasi liderliğinin kararıyla, parti komiteleri birleştirildi ve Kürdistan Cephesi partilerinin temsilciliklerine genişletildi; bu insanların kamplarda, şehirlerde ve kasabalarda yönetilmesi, yerleştirilmesi ve İran İslam Cumhuriyeti'nin ilgili kurum ve organlarıyla koordinasyonun sağlanması amacıyla (Mülteci Yönetimi Yüksek Komitesi) adıyla yüksek bir komite kuruldu. Bu komite başlangıçta Kürdistan Cephesi'nin önde gelen üç siyasi partisinin (Parti, Yekiti ve Sosyalist) temsilcilerinden oluşuyordu ve doğrudan Cephe'nin Yürütme Bürosu'na bağlıydı, daha sonra genişletilerek şu kişilerden oluştu: Kürdistan Yardım Cemiyeti' (Abdurrahman Ali Kurde, 2018: 37), yani Kürt partileri başlangıçta her biri bağımsız olarak bu insanların hizmetini yaptı, ancak daha sonra bir koordinasyon komitesi oluşturdular ve ardından daha kurumsal bir yapıya doğru gittiler ve sonunda Kürdistan Yardım Cemiyeti aracılığıyla mültecilere yardım ettiler.
Göçmenlerin nihai verileri ve genel nüfus sayımı
Kürt göçmenlerin aşama ve gruplara göre istatistik ve sayı özetleri aşağıda kaydedilmiştir, ancak veriler henüz tam olarak net değildir:
''Göçmen sayısı:- 1988 yılı göçmenleri ..................................90000-100000
- 1979-1988 yılları göçmenleri ............................... 20000-25000
- Geriye kalan 1974 yılı göçmenleri .................. 40000-45000
- Feyli göçmenleri ..................................................... 200000'den fazla
- Toplam göçmen sayısı ................................................ 370000'' (Abdurrahman Ali Kurde, 2018: 62)
Belirtmek gerekir ki, kötü şöhretli Enfal harekatı ve büyük göçten (Koç) sonra birçok Kürt vatandaşı Türkiye'ye göç etti. Yukarıda anlatılanların tümü; Kürt halkının ve Kürdistan'ın göçü ve mülteciliği önemli bir hayatta kalma aracı olarak kullandığının kanıtıdır ve nihayetinde yine bu büyük göç (Koç), dünyanın Kürtleri desteklemesine, haklarının bir kısmını tanımasına ve onları korumaya çalışmasına neden olan önemli faktörlerden biri olmuştur.
Kaynakça- Hacı Mirxan Dolemeri, Adalet Arayışı, Kürdistan-2021.
- Abdurrahman Ali Kurde, Kürdistan Yardım Derneği, Birinci Basım, Rojhilat Matbaası, Erbil, 2018.
- Mustafa Muhammed Kerim (Dr.), İkinci Barzan Devrimi, (P.D.K.) Ansiklopedi Heyeti, Danişfer Matbaası, Erbil-2022.
- Fettah Muhammed Welatjiri, İran'daki Kürt Mülteciler (1974-1979), (P.D.K.) Ansiklopedi Heyeti, Selahaddin Üniversitesi Matbaası, Erbil-2024.
- Mesud Barzani, Barzani ve Kürt Özgürlük Hareketi, Dördüncü Cilt-Gulan Devrimi, Birinci Bölüm, Birinci Basım, Roksana Matbaası- 2021.